Libro Antonio Zapata

Yo, Antonio Zapata Mejía, pertenezco al Clan de “Los Guaicos”, que era una de las familias cafeteras más grandes del suroeste antioqueño. Nací a orillas del río Guaudalejo en una hacienda cafetera, la “Agripina”, entre Betania, Andes e Hispania. El Ama y Señora de aquel imperio era mi abuela, Doña Agripina Idárraga vda. de Zapata, de Ciudad Bolivar, una mujer de origen vasco, orgullosa y prepotente, pero sobre todo tan fuerte, como para criar a sus 17 hijos y comandar a todo un ejército de agricultores y empleados domésticos. Aquella hacienda parecía un pequeño pueblo de la Edad Media, siempre en movimiento; era un organismo lleno de vida. Además del café, el principal producto, había también una pequeña plantación de caña de azúcar para obtener melaza; se cultivaba plátano, yuca, maíz .... Ver PDF aquí.

Trabajo de maestría: Habitante rural desplazado echando raíces en el cemento de Medellín. Prácticas de supervivencia y arraigo en las laderas nortes del Valle de Aburrá.

El 9 de abril de 1948 estalla la guerra civil „LA VIOLENCIA“. Desde ese día, una violencia rural ininterrumpida por casi 70 años obliga al habitante del campo a desplazarse a la ciudad: La Violencia y la dictadura de los años 50 desembocan en la formación de la guerrilla en los 60, que motiva la creación del paramilitarismo en los 70, a lo que se agrega la mafia de las drogas en los 80, sumándose la política neoliberal extractivista del Estado a partir de los 90, década en que los actores se disputan encarnizadamente el control del campo y la violencia rural llega a un climax de dos décadas. Medellín, polo de atracción de población desplazada, presenta a su vez el mismo escenario de violencia del campo... Ver PDF aquí.

Colombia, latifundio, problema agrario. Fundamento histórico. Ver PDF aquí.

„Moros en la Costa“, schreit Anfang des 21. Jahrhunderts der Frontex-Mann aus Brüssel von seiner Schnellpatrouille, als die Schlauchboote aus Afrika sich der Küste Lampedusas nähern in ihrem Versuch, Dürre und Krieg in Eritrea zu entkommen. Ver PDF aquí.

Das EISEN von OGOUN

Dieser Text beschreibt und erzählt die Blechskulpturen Haitis, gemacht aus alten Ölfässern: Ogoun, Gottheit des Krieges, Feuers und Eisens und Schutzpatron der Schmiede ist die Wirbelsäule dieses Essays. Der Künstler, normalerweise ein Vodou-Gläubiger, übersetzt seine Bilder aus einer anderen Realität in das Material Eisen, durch einen Ritual und eine Liturgie, die aus dem Akt des Schaffens einen „religiösen“ Akt macht. Diese haitianische Schmiedekunst ist somit die Manifestation der tiefsten Bedürfnisse des Menschen, das Verstehen und Erklären wollen ...Ver PDF aquí.